7 أغسطس 2011

تصريحات سلمان العودة حول محاكمة مبارك


اهتمت الصحف والمواقع الإخبارية في مصر بتصريحات فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة، الأمين العام المساعد للاتِّحاد العالمي لعلماء المسلمين، حول محاكمة الرئيس السابق حسني مبارك، وتأكيده بأن هذه المحاكمة عِبْرة لكل العابثين بمستقبل أوطانهم وشعوبهم.

ونقلت وكالة أنباء الشرق الأوسط (أ ش أ) وعدد من الصحف ومواقع الإنترنت المصرية، من بينها "بوابة الأهرام واليوم السابع والشروق والأسبوع"، تصريحات د. سلمان العودة التي قال فيها: إنَّ محاكمة الرئيس المصري السابق هي محاكمة للنظام العربي، وسقوطه انهيار للنظام العربي، إن صحَّ أن ثَمّ شيئًا يُسمّى النظام العربي.. إنه النظام الذي يسخّر الحياة للأمن والسلطة الشخصية".

وأضاف: "رأينا صدام في المحاكمة، لكن كنا نعتقد أنه في قبضة الأمريكان.. الآن نرى الرئيس المصري المخلوع ونشعر أنه في قبضة الشعب.. هذه عبرة لكل العابثين بمستقبل أوطانهم وشعوبهم.. ستكونون في قبضة العدالة يومًا {إن ربك لبالمرصاد}".

وأكّد العودة في صفحته على موقع تويتر أنَّ "مصر تسجل سطورًا مهمة في تاريخها، ومتابعة العالم كله لهذه المحاكمة سيجعل كل رؤساء العالم يراجعون حساباتهم. المستبدون سيحرقون شعوبهم خوفًا من هذه اللحظة، والعقلاء سيراجعون حساباتهم ويسارعون بإقامة العدل ومنع الفساد".

وأضاف: إن مكاسب ثورة "أم الدنيا" حتى الآن فريدة في نوعها ونظيفة رغم الذين يُراهِنون على إجهاضها أو حرف مسارها.. إنها ثورة شعب عظيم أخذ القلم عنوة ليكتب تاريخه الجديد".
كما صرَّح فضيلته أنه يدعو في صلواته للشعب السوري والليبي واليمنى، قائلاً: "ثلاثة أدعو لهم في سجودي وقنوتي وفى فرضي ونفلي، وأسأله سبحانه وتعالى ألا يخيبني: الشعب السوري والشعب الليبي والشعب اليمني".

6 أغسطس 2011

محاولة اغتيال الأمير نايف


أكد الناطق الإعلامي بشرطة محافظة جدة عبر وكالة الأنباء السعودية (واس) مقتل شخص أثناء تبادله إطلاق النار مع أفراد من رجال الأمن في جدة دون أن يصاب أي من المواطنين في مكان الحادث،  مبيناً أن الحادث محل متابعة الجهات الأمنية المختصة حالياً دون أن يكشف عن أي تفاصيل إضافية.

من جهته أكد خالد المطرفي المدير الإقليمي لقناة العربية في السعودية عبر حسابه في موقع "تويتر" أن القتيل أطلق النار على الحراسات الأمنية لقصر سمو النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز في حي الشاطيء بجدة قبل أن يلاقي حتفه برصاص جنود الأمن..  وذكر المطرفي أن الجاني سعودي رامزاً لاسمه بـ (خ.م.ز) ويبلغ من العمر ٣٤ سنة وهو أعزب وكان يحمل مسدس (أبو محالة ٦ طلقات) وليس لديه سوابق سوى بعض المضاربات.

يُشار إلى أنه سبق أن تعرض نجل وزير الداخلية ومساعده سمو الأمير محمد بن نايف لأكثر من محاولة اغتيال من أفراد الفئة الضالة، لكنه نجا منها بحفظ الله وحمايته.

2 أغسطس 2011

تظاهر طالبات أمام جامعة الأميرة نورة


أوضحت عميدة القبول والتسجيل في جامعة الأميرة نورة الدكتورة هيفاء العليان، أن الفوضى والتجمعات التي حدثت أمام الجامعة مؤخراً، كانت بسبب كاست كاذب يقول إن هناك مكرمة لقبول جميع النسب.

وحول الوعد الذي أطلقه رئيس الحراسات الأمنية أثناء التجمع عن قبول ألف طالبة، قالت «أستغرب صدور هذا التصريح من الحراسات، فهذا ليس من اختصاصهم، والتصريح يجب أن يصدر من عمادة الجامعة أو إدارتها وغير ذلك لا يعد بقوله». وكان الهدوء قد ساد الجامعة بعد ذلك الوعد، وتسلمت الطالبات بحضور مسؤولات الجامعة استمارة لتدوين معلوماتهن، ورد فيها أن تعبئة هذا النموذج لا يعتبر قبولا في الجامعة (لا يعتبر تعبئة هذا النموذج قبولا في الجامعة، ستجري دراسة الطلب من قبل عمادة القبول والتسجيل، وفي حال عدم إرسال رسالة لك بعد أسبوع من تقديم الطلب يعني ذلك عدم إمكانية قبولك في الجامعة).

وكانت قد تجمعت أمس الأول بحسب عكاظ السعودية أكثر من 300 خريجة من الثانوية العامة أمام بوابة مكتب مديرة جامعة الأميرة نورة الدكتورة هدى العميل، مطالبات بتوفير فرص قبول لهن في الجامعة، بعد أن رفضن عبر موقع البوابة الإليكترونية لعدم وجود مقاعد شاغرة.

1 أغسطس 2011

رمضان حول العالم

 مصر: مدفع رمضان
من الروايات المشهورة أن والي مصر "محمد علي الكبير" كان قد اشترى عددًا كبيرًا من المدافع الحربية الحديثة في إطار خطته لبناء جيش مصري قوي، وفي يوم من الأيام الرمضانية كانت تجري الاستعدادات لإطلاق أحد هذه المدافع كنوع من التجربة، فانطلق صوت المدفع مدويًّا في نفس لحظة غروب الشمس وأذان المغرب من فوق القلعة الكائنة حاليًا في نفس مكانها في حي مصر القديمة جنوب القاهرة، فتصور الصائمون أن هذا تقليد جديد، واعتادوا عليه، وسألوا الحاكم أن يستمر هذا التقليد خلال شهر رمضان في وقت الإفطار والسحور، فوافق، وتحول إطلاق المدفع بالذخيرة الحية مرتين يوميًّا إلى ظاهرة رمضانية مرتبطة بالمصريين كل عام، ولم تتوقف إلا خلال فترات الحروب العالمية.

الصين : طقوس النية
إن المسلمين الصينيين مُتمسِّكون بالصوم في شهر رمضان، وفي مناطق المسلمين تُوجَد المقاصف والمطابخ الإسلامية وتُقدَّم إلى المسلمين الكعك والحلويات التقليدية واللحوم الطازجة. وعند دخول وقت الفطور يأكل المسلمون الصينيون أولاً قليلاً من التمر والحلوى ويشربون الشاي بالسكر.

السويد : يتذكرون المقابر
بمجرد إعلان الرؤية يتجه المسلمون في أنحاء البلاد إلى أقرب المساجد إليهم، وهي بالمعنى الدقيق مصليات يستأجرها المسلمون لأداء الصلوات والشعائر المختلفة، وتفتح أبوابها في رمضان طيلة اليوم.

اليابان : أكثر الشهور نشاطاً لدى المسلمين
الاهتمام برمضان يبدأ في اليابان قبل حلوله بفترة طويلة؛ حيث يتم تشكيل لجنة دائمة في المركز الإسلامي اسمها لجنة رمضان والعيدين وتبدأ نشاطها بتولي عملية استطلاع هلال رمضان، وتوزع قوائم بالمطاعم والمحلات التي تبيع الأطعمة الحلال، كما يأخذ المركز وكل التجمعات الإسلامية الأخرى الاستعدادات اللازمة لاستقبال هذا الشهر الذي يعد أكثر شهور العام بركة ونشاطاً في العمل الإسلامي

الهند : أكلة الغنجي والهرير
من الأكلات الخاصة برمضان هناك غنجي، وهو مثل الشوربة ويصنَع من دقيق الأرز وقليل من اللحم وبعض البهارات ويُطبَخ في الماء، وهو سائل يُشرَب عند الإفطار حيث يُذهِب الظمأ ويُعطِي قوةً للصائم.

دمشق : أهل العادات التقليدية بين المسحراتي والحكواتي
تكاد دمشق تنفرد بتقاليد مميّزة عن مثيلاتها من الحواضر العربية والإسلامية في تعايُش الناس مع شهر رمضان المبارك فيها؛ حيث يمارس أهلها عادات قديمة عريقة توارثوها عن أجدادهم،من الشخصيات المرتبطة بذاكرة الناس في رمضان: المسحِّر، وحتى الآن فإن أهل دمشق لا يزالون يعتمدون ويؤكدون على وجود المسحِّر في رمضان. خص الدماشقة هذا الشهر بالمغالاة في إعداد موائده، والإفراط في المرطبات والخشافات والحلوى، ويمكن القول: إنه ما من بيت دمشقي إلا ويحتفي بمائدة الإفطار .

السودان : يجددون أواني المطبخ.. ويقطعون الطريق على المارة
في السودان يتم تجديد كل أواني المطبخ احتفالا بشهر رمضان، وتدريب النساء في الصباح على تعلم تجويد القرآن الكريم، وأكثر ما يميز السودانيين، الإفطار الجماعي، وهو من عادات السودانيين الأصيلة؛ حيث تقوم كل أسرة مع من بجوارها بالتجمع في إفطار جماعي في الشارع، ويقطعون الطريق على المارة بالإصرار على مشاركتهم في هذا الإفطار. وفي السودان يفطرون على مشروب «الحلو مر» المصنوع من الذرة، والبليلة وهي عبارة عن الحِمّص وأنواع من البقوليات المسلوقة أو القمح المسلوق العصيدة وهي عبارة عن دقيق يصب عليه اللحم الناشف او الروب

المغرب : اللباس يختلف في رمضان
لرمضان مكانةً عزيزةً في نفوس المغاربة فالمؤسسات تمنح موظفيها حرية ترك العمل عندما يُؤذَّن الله أكبر، ويمتد تنزه النفوس عن ملذات الدنيا الفانية إلى الموظفات اللائي يحرصْنَ على أداء الصلوات في بيوت الله أسوةً بالرجال، خاصةً وأنهن يهجرْنَ أثوابهُنَّ الرومية على حد التعبير المغربي، أي المُستجيبة لصيحات بيوت الأناقة الأوروبية ويرتدينَ الجلابية الخشنة الواسعة دون إبراز أي ملامح عن الجسد الذي تلفه. وفي ليلة القَدْر، فإن برنامج الأٍسرة بأكملها يعرف انقلابًا حيث يتوزعون للقيام بتحضير مائدة بمثابة مأدبة تكريم للأطفال.أما عن أشهر المأكولات المغربية في هذا الشهرالحريرة، السلو، الشبيكة، كعب الغزال

أوزبكستان : عائلات تدعو مائة شخص
تقيم عائلات المسلمين في أوزبكستان حفلات إفطار جماعية وتدعو الجيران والأقارب والأصدقاء لحضورها، ويصل عدد المدعوين إلى مائة شخص في بعض الأحيان. ويُقَام حفل الإفطار في جو بهيج، ويُذبَح خروف وتُخبَز أرغفة كبيرة في التنور مع الزيت والحليب، ويُفرَش دستارخان سفرة وعليها مُختلَف أنواع الشاي الأسود والأخضر.

جزر القمر : الطبول تعلن.. رمضان
في الليلة الأولى من رمضان يخرج السكان، حاملين المشاعل ويتجهون إلى السواحل؛ حيث ينعكس نور المشاعل على صفحة المياه، ويضربون بالطبول إعلانًا بقدوم رمضان، ويظل السهر حتى وقت السحور. ومن الأطعمة الرئيسية على مائدة الفطور في جزر القمر الثريد

أفغانستان : لا يرون الهلال
يتم الصيام حسب ظهور الهلال في إحدى الدول الإسلامية، لصعوبة استطلاع الهلال في أفغانستان لطبيعتها الجغرافية الصعبة. ويُعتبَر اللحم والأرز والحليب من أشهر الوجبات. ويقل العمل بالزراعة جدًّا في رمضان.

تركيا : ثقافة الطعام
من عادات الأتراك في شهر رمضان أن يبدأوا إفطارهم بتناول التمر أو الزيتون، والجبن بأنواعه وفي شهر رمضان تقوم الأفران والمخابز بعمل خبز خاص لا يُرى إلاّ في شهر رمضان ويسمونه بـ (بيدا) وهي كلمة فارسية تعني الفطير، وهو نوع من الخبز المستدير بأحجام مختلفة ويباع بسعر أغلى من سعر الخبز العادي، ولمّا كانت فطائر البيدا تخص شهر رمضان، فإن الأطفال يقفون في صفوف طويلة قبل موعد الإفطار بقليل للحصول على الفطائر الطازجة. والأتراك عادة من الشعوب الإسلامية التي تتمتع بثقافة فائقة في الطعام والشراب، وتعتبر الكنافة (العجائن المستديرة والتي تُملأ أو تُحشى بالمكسرات، وتسمى عند أهل الشرق بالقطائف)، والجلاّش والبقلاوة من أبرز أنواع الحلويات التي يقبل عليها الأتراك في شهر رمضان

الفلبين : عطلة اختيارية.. والفقراء عند الأغنياء
إن لشهر رمضان سمات توارثها أهالي هذه البلاد؛ فأيامه تُعتبَر بالنسبة إليهم عطلةً اختياريةً،فهم يعتبرون المسجد طوال أيام رمضان المكان المُختَار للقاء العائلي. وإذا ما تناولت إفطارك على إحدى الموائد الفليبينية، وجدتهم يبدأوا بتناول مشروب مفضل بالنسبة لهم، يتكون من الموز والسكر ولبن جوز الهند، ثم يقدم الكاري كاري، وهو مكون من اللحم والبهارات، كما أنه يقدم لك السي يوان سوان وهو طبيخ من السمك أو اللحم

بورما : يأكلون لوري فيرا
في ليالي رمضان تكاد تكون الأسواق وأماكن العمل خالية، فالجميع متفرغ للعبادة. ينام الناس بعد صلاة التراويح مباشرة ولا يسهرون الليل، ويستيقظون في وقت السحور، وبعد الفجر يواصلون أعمالهم.. هناك أنواع عديدة من الطعام، هي أطعمة شعبية من أهمها لوري فيرا ويعد من الخبز والأرز بطريقة خاصة

الكاميرون : ابوابهم مفتوحة وقت السحور لكل من يدركة الأذان
في الكاميرون عادة جميلة يحرص عليها المسلمون هناك؛ وهي عدم غلق أبواب البيوت والشقق طوال شهر رمضان المبارك.. استعدادًا لاستقبال أي صائم أدركه الأذان قبل الوصول إلى بيته؛ فيدخل للإفطار والتعارف مع إخوانه من المسلمين الذين يمثلون نصف المجتمع على الأقل، ويزداد عدد المقبلين على الإسلام والدخول فيه تأثراً بسلوكيات المسلمين

تنـزانيـا : الماء والسكر
وفي تنزانيا، رمضان له هيبة خاصة لدى المسلمين هناك.. وهم يستعدون لاستقباله منذ منتصف شهر شعبان، ويصفون المفطر بالإلحاد، والزندقة، والكفر. ومن أكبر الآثام التي يعاقب عليها العرف والقانون هناك أن يتناول المسلم الطعام نهارًا في الشوارع والطرقات، حيث تغلق جميع المطاعم ولا تفتح إلا عند صلاة المغرب

تايلاند : الرجل يأكل طعاماً لزوجة غيره
في اليوم الأول من شهر رمضان لا بد وأن تذبح كل أسرة تايلاندية مسلمة ذبيحة احتفالاً بشهر رمضان، حتى أن الأسر الفقيرة تكتفي بذبح أحد الطيور وقبيل موعد الإفطار تخرج السيدات من المنازل في جماعات ويجلسن أمام أحد المنازل ويتناولن الإفطار جماعة وكذلك بالنسبة للرجال.. ولا يأكل الرجل من الطعام الذي طهته زوجته، وإنما يأكله شخص آخر.. كمظهر للحب والعشرة،ويحرص المسلمون في تايلاند على تناول الفواكه بكثرة في شهر رمضان،ويعرف المجتمع التايلاندي الكعك المصنوع من الأرز واللبن، ويفضلون تناوله في السَّحور بصفة خاصة وفي الأوقات التي تسبق موعد السحور يخرج الشباب والأطفال للشوارع وأمام المنازل يحملون الفواكه ويأكلونها، ويحملون الفوانيس التي تصنع من لحاء بعض الأشجار وتضاء بالزيت

النمسا : رمضان وسيلة للتعارف
كما هو الحال في البلدان الإسلامية، تحيي الجالية الإسلامية بالنمسا شعائر شهر رمضان الدينية، وتقوم معظم المساجد بتحضير برامجَ الوعظ والمحاضرات وصلاة التراويح، وتقدم وجبة الإفطار لمن يحضر إلى المسجد من المسلمين طوال شهر رمضان مجانًا. وتحيي الجالية الإسلامية العيد بالمركز الإسلامي الذي يقيم احتفالاً ويعتبر الوسيلة الرئيسية لتعارف المسلمين وتبادل التهاني فيما بينهم، ويعتبره الجميع يوم لقاء كبير لأعضاء الجالية الإسلامية.

ماليزيا : يأكلون الغتري
في القرى والأرياف : يعلنون عن دخوله بقرع الطبول، وتسمى الدوق، ولعل أشهر أكلات رمضان لدى المسلمين في ماليزيا هي التمر والأرز واللحوم والدجاج، كما يتصدر الموز والبرتقال قائمة الفواكه.

31 يوليو 2011

ترجمة فورية لصلاة التراويح من الحرمين الشريفين


أكملت وزارة الشئون الإسلامية السعودية استعدادها لبث الترجمة الفورية لصلاة التراويح من الحرم المكى باللغة الإنجليزية، ومن الحرم النبوى بالفرنسية عبر قناتى القرآن الكريم والسنة النبوية

وأوضح المدير التنفيذى للمشروع الشيخ طلال بن أحمد العقيل فى تصريح له اليوم أن 40 قناة تشارك تليفزيون السعودية فى بث صلاتى التراويح والقيام من المسجدين الحرام والنبوى، مع الترجمة الفورية باللغتين الإنجليزية من مكة المكرمة والفرنسية من المدينة المنورة، مشيرا إلى أن الترجمة هذا العام تتميز عن الأعوام السابقة بعدة إضافات جديدة بعد أن تم معالجة بعض النصوص العلمية لتصبح أكثر سهولة بما يعزز مزيداً من التفاعل مع التطور السريع فى عالم الإعلام بما يدعم جانب الفهم للمعانى التى يتلقاها المشاهد فى أنحاء العالم

وأوضح العقيل أن الترجمة الفورية هذا العام تتميز بالسهولة والدقة والطرق السليمة التى تتعامل مع النص القرآنى آلياً ويدوياً، مبينا أن المشروع أصبح جاهزاً للبث بعد أن أكمل فريق العمل جميع المراحل والخطوات التحضيرية، ليصبح مكتمل العناصر الفنية والإدارية والتدريبية فى ظل إضافة بعض البرامج الحديثة عبر برنامج حاسوبى حديث لضمان العرض بوضوح ونقاء ومتابعة دقيقة للإمام

وقال العقيل: "إن هذا المشروع يهدف إلى إيصال معانى القرآن الكريم لكافة المسلمين فى أنحاء الأرض ولغير المتحدثين باللغة العربية لتزداد معلوماتهم وتتعمق قناعتهم بأن دين الإسلام هو الدين الحق، إضافة إلى إيصال المعانى الكريمة والتوجيهات العظيمة التى وردت فى كتاب الله العظيم لتصل مفصلة وواضحة ومفهومة المعانى والمفردات". 

30 يوليو 2011

54 راكباً مصرياً رفضوا النزول من طائرة الخطوط السعودية


رفض 54 راكباً مصرياً أمس الأول النزول من طائرة الخطوط السعودية القادمة من المدينة المنورة بعد وصولها مطار القاهرة الدولي مطالبين باعتذار رسمي من الخطوط السعودية على ما اعتبروه إهانة تعرضوا لها في مطار المدينة المنورة والمعاملة السيئة التي لاقوها من طاقم الضيافة بالطائرة. وقال أحد الركاب المصريين على متن الطائرة إن راكبة مصرية تعرضت لإهانة أمام الجميع، وأن الركاب ظلوا في مطار المدينة منذ التاسعة صباحاً إلى أن أقلعت لتصل مطار القاهرة في حدود الحادية عشرة مساءً

وأوضح مصدر مسؤول بمطار القاهرة أن الركاب طالبوا بحضور مسؤول من السفارة السعودية أو أي دبلوماسي لتقديم احتجاج على سوء المعاملة لهم إلا أن رجال الأمن توجهوا للركاب المعتصمين لتهدئتهم والنزول من الطائرة للإقلاع بمعتمرين مصريين جدد في حالة غضب أيضاً لتأخر الطائرة. وعلى الفور تم استدعاء مدير الخدمات الأرضية بالخطوط السعودية بالقاهرة هشام الدخيل والذي أخبرهم بأنه سيوصل رسالتهم للمسؤولين في السفارة والخطوط السعودية وأن بإمكانهم اتخاذ كل الإجراءات ضمان حقهم لمقاضاة الخطوط، واقتنع الركاب بعد ساعة ونصف ونزلوا من الطائرة وقاموا بتحرير محضر جماعي ضد الشركة والمسؤولين بمطار المدينة المنورة

27 يوليو 2011

الروائيون السعوديون يدافعون عن أعمالهم


دافع روائيون سعوديون ونقاد متخصصون عن فن الرواية في السعودية وواجهوا المستشار القضائي الخاص عضو الجمعية العربية للصحة النفسية بدول الخليج العربي والشرق الأوسط صالح اللحيدان، الذي شن في حديث مع "الوطن" يوم الجمعة الماضي هجوماً على الرواية السعودية والخليجية، واصفاً إياها بالمذكرات اليومية والخواطر التي لا ترقى إلى أن تكون روايات وفق قواعدها الصحيحة، حسب قوله.

وقال الروائي عواض العصيمي "على ضوء وصفه الرواية المحلية، ومن بعدها العربية، بأوصاف على شاكلة (مذكرات يومية وخواطر) وأنها لا ترقى إلى (أن تكون روايات وفق قواعدها الصحيحة)؛ يجوز لي أن أسأل الشيخ اللحيدان: هل تشكل لديه هذا الرأي من خلال مقعد الاستشارية القضائية الذي يشغله، أم توصل إليه من واقع دراسات وبحوث في الرواية ذات صلة بعمله كعضو في (الجمعية العربية للصحة النفسية لدول الخليج العربي والشرق الأوسط)؟.

وأضاف "إذا كان الجواب لا هذا ولا ذاك، وإنما طرح رأيه كقارئ مهتم بالرواية، فإن من المفيد أن أسأله: إذاً، هل يدل ذلك على أن القارئ اللحيدان يمارس دوره كقارئ على شرط الرواية الحديثة، (الاعتراف بوجود الآخر، وتعدد القراءات، وفقاً لنظريات التلقي المعاصرة) أم على شرط الشيخ الفقيه؟.

لا بد من طرح هذه الأسئلة لنتعرف من خلالها على المبدأ الذي انطلق منه الشيخ اللحيدان في وصفه الرواية على النحو الذي ورد عنه

واستطرد العصيمي قائلا "يمكنني الاجتهاد في القول إن الشيخ لم يتحدث من موقع الدارس العليم بفن الرواية عموماً، وإنما تحدث كقارئ لديه رؤية معينة تجاه الرواية تتمثل في (الحكمة المؤثرة والرؤية الواقعية) كما وجدها في القصص العالمية، حسب قوله، ولكنه لم يجدها في الرواية العربية، ومنها المحلية، فالروايات العالمية في نظره أنموذج يحتذى إذا ما أردنا أن نتزود منها بالحكمة المؤثرة والرؤية الواقعية، على اعتبار أن (الخُلق والقيم في وقتنا الحاضر يحتاجان إلى تقويم وتهذيب) وهذان المفهومان الأخلاقيان موجودان فقط في روايات الغرب، أما الكتاب العرب والسعوديون (فإنهم يتقمصون القصة والرواية) مستبعداً أن يخرج منهم القارئ (بحكمة أو مثل) وذلك مرده إلى أنهم يعتمدون على (ضيق النفس والخيال المجنح)، ولكن ماذا عن الخُلق والقيم اللذين وجدهما الشيخ في الروايات العالمية، هل يوجد مثيل لهما في الروايات العربية؟

وأضاف "لقد سكت اللحيدان عن ذلك، ولكنه في سياق عدم رضاه عن هؤلاء الكتاب يتحفظ على وضع رواياتهم في الإطار نفسه، واصفاً شخصيات كتاب الروايات العاطفية والاجتماعية بالشخصيات (المركبة أو المريضة) ما يعني أن هؤلاء الكتاب المرضى نفسياً، سواءً أكانوا عرباً أم سعوديين، يحتاجون إلى تقويم وتهذيب أخلاقي ونفسي يعيدانهم إلى جادة الصواب. وهذه الجادة في تصور اللحيدان، المستشار القضائي هنا، وعضو الصحة النفسية هنا أيضاً، والشيخ الفقيه بالطبع، هي ما تمنى على وزارة الثقافة والإعلام أن تتبناه تحت مسمى (مجمع لكتابة الرواية) بحيث تكون (الروايات التي تكتب مبنية على قواعد صلبة حيث تكون نتيجتها الحكمة والمثل والتجربة وأن تبتعد عن الخيال المجنح) أو بعبارة أخرى تبتعد عن أن تكون روايات بالمعنى المعروف في الأدب الحديث وإنما كتابات على شرط اللحيدان في نهاية المطاف، ولو جاء تشارلز ديكنز أو جاءت مارغريت ميتشل للانضمام إلى هذا المجمع لما تغير الشرط

بينما ذهب الناقد الدكتور عالي القرشي إلى أن الرواية في المملكة استطاعت أن تحقق للأدب وللحراك الثقافي في المملكة أبعاداً؛ جعلت الأنظار تتجه لهذا المنجز وتنظر إليه بأنه يمر بمرحلة ريادية، ولعل فوز عبده خال ورجاء عالم ويوسف المحيميد بجوائز يظهر أن الرواية في المملكة أصبحت محط أنظار العالم من حولنا ممثلاً في مؤسساته الثقافية، ولا ننسى أن المجال الروائي كان فضاءً لكشف المستور ولإظهار المهمش وإبراز الحراك الاجتماعي وتفاعله مع المعطيات الحضارية، وفي خضم هذا وذاك لا ننسى أيضاً أن الإبداع الروائي وفق شروطه الفنية قد حقق اختراقاً للسائد والمألوف في السرد العربي.
آراء شخصية 

وقال الروائي عبدالعزيز الصقعبي "أعتقد من الخطأ التعليق على تلك الآراء، لأنني أراها آراء شخصية، والشيخ صالح اللحيدان تحدث عن ذائقته الخاصة ورؤيته التي قد نتفق معها، وكثيراً ما نختلف، ولكن هذا الاختلاف لا يعني مصادرة رأيه، ربما الأمر غير المستحب فيما أطلقه من آراء هو التعميم، وهذه مشكلتنا في المشهد الثقافي في السعودية، فهنالك من يقرأ "ترمي بشرر" لعبده خال و"بنات الرياض" لرجاء الصانع فقط ويطلق أحكامه العامة.

وأضاف "هناك الكثير من الروايات التي صدرت في السنوات الأخيرة توافق رأي اللحيدان، تعتمد على المباشرة والتوجيه والنصح، ولكن هل هذه حقيقة روايات، الأمر نسبي فهو ربما يقول بأنها روايات ونحن نقول لا، والمشكلة الأزلية في الثقافة في المملكة عدم وجود الناقد المتابع الذي يكون صادقاً في تناوله للأعمال الإبداعية بعيداً عن الشللية، أو الميول، وأنا هنا أنتظر ما سيقدمه الشيخ اللحيدان في محاضرته بنادي الطائف الأدبي، ربما قد يتضح بأنه متابع جيد لأغلب ما صدر من أعمال روائية، عندها نعرف أن هنالك عيوباً في الرواية يراها هو، منها كما قال في التصريح ضيق النفس وأغلبها خواطر، وننتظر منه نماذج وأمثلة دقيقة، أما أن يتحدث عن روايتين أو عشرة فقط ويطلق تلك الآراء، فسنقول له، مساحة الثقافة واسعة جداً، ابتعد عن نقد الأعمال الإبداعية، وتوجه إلى الشأن الذي تتقنه، عندها ستضيف إلى الثقافة في المملكة ما يفيد، أما الرواية فهنالك مَن من المفترض أن يتحدث عنها، من باحثين أكاديميين ونقاد

وفي الوقت الذي امتنع الروائي يوسف المحيميد عن التعليق بقوله "لا تعليق لدي على ما نشر"؛ قال الروائي أحمد الدويحي "الرواية جنس أدبي وفني ولا يقل جمالاً وإمتاعاً عن باقي الفنون الأخرى وكثير منها تعتمد على الرواية، فهي فن شامل لكل الأجناس الأدبية وتحفل بأبنية زمنية متعددة وتغوص في التاريخ وتستحضر كل الأطياف، والرواية فن مدني.

وبين الدويحي أن الصوت الذي يمثله اللحيدان لم يعد موجوداً لأن الرواية أكثر شمولية وتعددية، مشيراً إلى أنه يمكن أن يكون ما ضايق اللحيدان أن أغلب الروايات تحفل بالمرأة والجنس، ولكن هذه الروايات تشير لمنطقة معينة وشريحة معينة ولا يمكن تعميمها، فليست كل الروايات تحفل بالمرأة والجنس بل تحفل بكل الأطياف والأجناس، ومن مهام الرواية كشف المستور والمسكوت عنه، لكن أصحاب تيار الصوت الواحد لا يريدون أن تحضر العوالم الأخرى

وكان المستشار القضائي صالح اللحيدان قد هاجم كتاب الرواية السعودية والعربية قائلاً إن ما تطرحه دور النشر حالياً في الأسواق لا يعدو كونه عرض مذكرات أو خواطر لا يمكن أن نصفه بالرواية، مشيراً إلى أن أغلب كتاب الرواية السعودية اعتمدوا على ضيق النفس والخيال المجنح ولم يعالجوا ما يكتبونه معالجة واقعية، بل كان دورهم إمتاع الجمهور عاطفياً، وإن جميع الروايات السعودية ونحوها في دول الخليج لا يمكن أن نخرج منها بحكمة أو مثل، نافياً وجود أي تفاعل مع هذه الروايات، وإن ما يكتب حالياً من روايات في المملكة نمط تحتاجه دور النشر لترويجه من أجل المال.

26 يوليو 2011

وقف موقع منظمة العفو الدولية على الانترنت في السعودية


اعلنت منظمة العفو الدولية الاثنين انه تم وقف موقعها على الانترنت في السعودية بعد بضعة ايام من تنديد المنظمة بمشروع قانون سعودي حول مكافحة الارهاب ووصفه بانه قمعي.

وقالت المنظمة في بيان ان "الدخول الى موقع منظمة العفو الدولية على الانترنت جمد في السعودية (..) بعد انتقادات المنظمة لمشروع قانون لمكافحة الارهاب يخنق الاعتراض السلمي في المملكة".

وكانت المنظمة دعت العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز الى اعادة النظر في مشروع القانون.

وبحسب المنظمة المدافعة عن حقوق الانسان ومقرها لندن، فان مشروع القانون هذا الخاص بجرائم الارهاب وتمويل الارهاب يعطي السلطات، في حال اقراره، القدرة على اعتقال الاشخاص "من دون حدود" نظريا، من دون توجيه تهم او محاكمة.

وينص مشروع القانون ايضا على الحكم بالسجن حتى عشر سنوات على كل من يشكك في مصداقية الملك او ولي العهد الامير سلطان بن عبد العزيز.

واعلن مالكوم سمارت مدير برنامج الشرق الاوسط وشمال افريقيا في منظمة العفو الدولية بحسب ما جاء في بيان "بدلا من مهاجمة الذين يطرحون اسئلة ومحاولة وقف النقاش، من الاجدر بالحكومة السعودية ان تعدل مشروع القانون لكي لا يكم اصوات المنشقين ولا يمنع (تطبيق) الحقوق الاساسية".

وخلافا لجيرانها، لم تواجه السعودية حركات احتجاج واسعة النطاق، لكن ناشطين نظموا تجمعات ودعوا الى اصلاحات والى الافراج عن سجناء وخصوصا في شرق المملكة حيث قسم كبير من السكان من الشيعة الذين يشكلون اقلية في هذا البلد.

25 يوليو 2011

رقم عالمي لسعودي في الدوري الألماني لالعاب القوى


في إنجاز جديد للقوى السعودية، حطم نجم المنتخب السعودي للناشئين لألعاب القوى الواثب الواعد حسين آل حزام من نادي الصفا، الرقم العالمي في مسابقة القفز بالعصا والبالغ 4.35 أمتار، عندما وثب حتى الارتفاع 4.40 أمتار، ناسخا الرقم العالمي خلال مشاركته في منافسات الدوري الألماني لألعاب القوى.

وبذلك يكون قد نسخ الرقم السعودي لنفس المسابقة والبالغ 3.35 أمتار المسجل باسم نجم الروضة والمنتخب السعودي دعيج الصقعي.

ويسجل هذا التفوق للاتحاد السعودي لألعاب القوى الذي أعد هذا النجم الواعد وهو يتدرب تحت إشراف والده المدرب الوطني عاصم آل حزام، ويتواجد حاليا في معسكر المنتخب في ألمانيا.

يذكر أن آل حزام هو أحد مخرجات مشروع الاتحاد السعودي لألعاب القوى للعناية بالمواهب الواعدة في ألعاب القوى، وقد تم اكتشافه مبكرا عن طريق والده الذي أشرف عليه منذ البداية حتى ظهرت عليه علامات النجومية مبكرا حيث لم يتجاوز الـ16 من عمره.

وأكد مدربه الوطني عاصم آل حزام أن الواثب حسين نجم يتوقع له مستقبلاً في هذا التخصص الذي تعاني المنتخبات السعودية فيه شحا واضحا، مثمنا اهتمام ومتابعة رئيس الاتحاد السعودي الأمير نواف بن محمد بنجوم القوى بجميع فئاتهم، مشيرا إلى أن الاكتشاف والتدريب والصقل المبكر لنجوم القوى من شأنه أن يظهر النجم بشكل جيد.

24 يوليو 2011

المبتعثون ليسوا صيّعا


لتطمئنّ عائلات المبتعثين، فالتهويل الذي يطرحه البعض عن انغماس المبتعث في الأماكن المشبوهة من بارات أو كازينوهات أو سواها ليس سوى صورة طرحها داعية متحمس. الصورة التي في خيال الداعية جاءت صادمةً لأكثر من مائة ألف مبتعث ومبتعثة، خلافاً لأسرهم. ارتباط الابتعاث ـ بوصفه مشروعاً وطنياً حيوياً ـ بالتشويه بدأ منذ زمنٍ طويل، غير أن التحولات التي شهدها المجتمع السعودي خلال السنوات القليلة الماضية خففت من وطأة الفكرة السلبية عن الدراسة في الخارج. هناك صغار وكبار يستفيدون من فرص الابتعاث في الخارج، وادعاء وجود مخطط ماسوني دولي لتخريب “عيالنا” و”بناتنا” من دون العالمين مبالغة صارخة!

أتفهم بشدة غضبة المبتعثين في منتدياتهم وفي منابر تعبيرهم من ذلك الداعية، تصريحه ليس سهلاً فهو اعتبر وعلى الهواء مباشرة في إحدى القنوات أن: “80% من المبتعثين والمبتعثات السعوديين والسعوديات يتعاطون المسكر”. اعتبرها بعضهم تشويهاً كبيراً لصورته كمبتعثٍ أو مبتعثة. إن الأسلوب الذي طرحه الداعية انطلق من عداء للعلم والمعرفة على أساس الرعب والشك من السفر للدراسة في الخارج، معتمداً على رؤيةٍ قديمة ترى أن الداخل السعودي خالٍ من كل محظور، وأن الخارج الغربي يغرق حتى أذنيه بالموبقات والمحاذير والشرور. إن خطأ ذهنياً كبيراً يجعلك تطلق أحكاماً عامة جزافية تجاه مئة ألف إنسان، يهتم بهم أكثر من نصف مليون بشكل مباشر، وشعب كامل بشكل غير مباشر!

إن القراءة السلبية للابتعاث تعتمد على الشك وحده لا على المعطيات الواقعية، بل على ظنون وأخبارٍ كاذبة تهزّ السعوديين المغتربين وتشعرهم بالإهانة، يذكرني هذا الداعية بنسبته هذه بشائعةٍ سرتْ بعد أحداث 11 سبتمبر من أن سجون أميركا فيها 2500 من السعوديين المقبوض عليهم هناك، وحين سألتُ الامير بندر بن سلطان وكان حينها سفيرا للسعودية بواشنطن، في “إضاءات”، حينها قال لي إن عدد المسجونين لا يتجاوز 45 سجيناً، كلهم لا علاقة لهم بالإرهاب، سجنوا بقضايا مدنية، من حادث سيارة أو قضايا قروض وبنوك. لكن تلك الأرقام التي تم تداولها تبين أنها خاطئة وموغلة في التضخيم العجيب.

قال أبو عبدالله غفر الله له: المبتعثون ليسوا كما يرى ذلك الداعية، لقد زرتهم في أنديتهم في كندا وبريطانيا ورأيتُ فيهم التوقد والحماس للعلم والمعرفة، ولا يليق بهم إطلاق التهم جزافاً، وتشويه صورتهم من شبابٍ وفتيات، وإحراجهم أمام المجتمع المحافظ. إن كل ما مضى يحتّم علينا التضامن مع المبتعثين ومطالبة الدعاة وغيرهم بالكفّ عن أعراض الناس، وأن ينشغلوا بإصلاح أنفسهم والتحدث بما فيه الخير للناس أوالاكتفاء بالصمت، ورحم الله من قال خيراً أو صمت!

23 يوليو 2011

تشافيز يحكم فنزويلا عبر موقع تويتر

قد يكون الرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز الذي يخضع لعلاج كيماوي لمرض السرطان في كوبا، أول حاكم يقود بلاده من خلال موقع تويتر.
وفي أكثر من 40 رسالة على الموقع هذا الأسبوع، أقرّ بتحويل أموال لمشروع جمع القمامة في كراكاس، كما أشاد بخطط لبناء حديقة جديدة، تحت اسم سيمون بوليفار بطل استقلال أميركا اللاتينية، وشجّع منتخب فنزويلا لكرة القدم، بعد خروجه من الدور النصف النهائي في كأس الأمم الأميركية (كوبا أميركا) التي تستضيفها الأرجنتين.
وأشار تشافيز إلى أنه عقد «اجتماعاً رائعاً» في هافانا مع الزعيم الكوبي فيدل كاسترو وشقيقه الرئيس راوول كاسترو، إضافة إلى الرئيس الإكوادوري رافاييل كوريا، اختُتم بأداء أغنية فنزويلية.
لتشافيز الذي لم يتطرّق إلى علاجه الكيماوي، أكثر من 1.8 مليون متابع على «تويتر»، وتظهر رسائله على شاشة التلفزيون الرسمي في فنزويلا.

20 يوليو 2011

التويجري: المختصون يحددون نشاطات الجنادرية 27 الفكرية والثقافية


أكد نائب رئيس الحرس الوطني المساعد نائب رئيس اللجنة العليا للمهرجان الوطني للتراث والثقافة عبدالمحسن عبدالعزيز التويجري أن الحرس الوطني حريص كل الحرص كعادته في كل عام على أن يصيغ المفكرون والأدباء نشاطات مهرجان الجنادرية الفكرية والثقافية، لأنهم أصحاب الاختصاص أولاً، ولأن المهرجان هو منبر من منابر الوطن الثقافية والفكرية التي يتوجب على كل صاحب رأي وفكر أن يجد بصمته فيه وفي فعالياته في كل مجالات نشاطاته التراثية والثقافية.

وقال التويجري خلال رعايته أمس انطلاقة اجتماعات المشورة الثقافية للمهرجان لدورته 27 المقررة عام 1433- 2012، نيابة عن رئيس الحرس الوطني الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز" توجيهات الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز أن يكون هذا المهرجان انعكاساً لتطلعات وأفكار كافة أطياف الحراك الثقافي والفكري في المملكة وفي العالم، مما يعزز الثوابت الوطنية ويكرس هويتنا الوطنية، ومن هنا جاءت فكرة أن يوكل الحرس الوطني صياغة برامجه لهؤلاء النخب من المفكرين والمتخصصين".

ويشارك في هذه الاجتماعات التي تستمر يومين عدد من المفكرين والأدباء والإعلاميين وأساتذة الجامعات من الرجال والسيدات، لصياغة البرامج الفكرية والأدبية للمهرجان.

واختتم التويجري تصريحه بدعوة كل صاحب رأي أو من لديه تصور أو رؤية أو نقد حول المهرجان بألا يتردد في طرحه ووضعه أمام مسؤولي ولجان المهرجان، لأن ذلك سوف يسهم في تطوير آلياته وبرامجه، وستلقى كل العناية والاهتمام والدراسة.

19 يوليو 2011

فقيه: توظيف النساء في المصانع ومتاجر المستلزمات النسائية لا يشترط عمرا محددا


أكد وزير العمل المهندس عادل بن محمد فقيه أن القرار الوزاري رقم 1/1/2475 وتاريخ 10/8/1432 الخاص "باشتراطات توظيف النساء في المصانع"، لم يحدد سناً وعمراً محدداً للمرأة العاملة أو الراغبة في العمل بهذا القطاع.

وأكد في بيان صدر أمس- تلقت "الوطن" نسخة منه - أن القرار الوزاري رقم 1/1/2473 وتاريخ 10/8/1432 الخاص "بتنظيم عمل المرأة في محلات بيع المستلزمات النسائية" لم يضع أيضاً شروطاً لتحديد عمر المرأة العاملة أو التي ترغب في العمل بهذا النشاط

وشددَّ فقيه على أن القرارين السابقين لم يرد بهما تحديد عمر المرأة بأي شكل من الأشكال، وقال "إن القرار الوزاري رقم 1/1/2474 الخاص بآلية احتساب عمل المرأة عن بعد في نسب توطين الوظائف، هو القرار الوحيد الذي اشترط عمراً محدداً ليس للتوظيف، بل لاحتساب التوظيف في برنامج نطاقات، إذ أنه حتى في هذا القرار من حق أصحاب العمل توظيف السيدات دون تحديد لعمر المرأة العاملة".

وأضاف فقية :"لكن إذا أراد صاحب العمل احتساب المرأة العاملة عن بعد في برنامج نطاقات، وقتها يجب أن يتم مراعاة الشريحة المحددة للأعمار، وهو شرط احترازي وضعته الوزارة لكي لا يتم اختراق نظام نطاقات بتوظيف وهمي، وكما ورد في صلب القرار، فإنه سيتم مراجعة هذا الشرط، وغيره من مكونات القرار بعد مرور فترة على تطبيق القرار لإدخال ما ينبغي تعديله أو حذفه أو إضافته".

ونوه إلى أن القرارات الوزارية تهدف في المقام الأول إلى إيجاد آلية عمل تحفظ للمرأة حقها، فيما يفرزه السوق من وظائف تتناسب وطبيعتها وتحفظ كرامتها، وتوفر لها الحد الذي ترتضيه تلبية لطموحاتها، مع المحافظة على تعاليم الشريعة الإسلامية وتقاليد المجتمع وثقافته.

وختم فقيه بيانه مؤكداً أن هذه القرارات جاءت تنفيذاً للأوامر السامية التي أكدت على أولوية إعطاء الفرصة لأبناء وبنات الوطن بالعمل وخدمة بلادهم وتحقيق طموحاتهم بالعيش الكريم.